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摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于格吾安的问题，于是小编就整理了1个相关介绍格吾安的解答，让我们一起看看吧。王阳明龙场悟道的重要意义是什么？何谓吾性自足？王阳明龙...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于格吾安的问题，于是小编就整理了1个相关介绍格吾安的解答，让我们一起看看吧。

1. 王阳明龙场悟道的重要意义是什么？何谓吾性自足？

王阳明龙场悟道的重要意义是什么？何谓吾性自足？

龙场悟道的重要意义是，王阳明自此悟出了格物致知的谬误。即对“格物致知之智”作出了新的诠释。

王阳明本人也曾对龙场悟道的内容有所表述（出自陈荣捷著《王阳明传习录祥注集评》）：先生曰“众人只说格物要依晦翁。何曾把他的说去用？ 我着实曾用来。…… 因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理。竭其心思。至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足。某因自去穷格。早夜不得其理。到七日，亦以劳思致疾。……及在夷中三年，颇见得此意思。乃知天下之物，本无可格者。其格物之功，只在身心上做。决然以圣人为***可到。便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”

阳明格竹发生在龙场悟道之前，当时年仅十八岁的王阳明受娄谅关于程朱理学中“格物致知”一说的点播，决心穷竹之理，结果他在竹园里废寝忘食的“格”了七天竹子，不但一无所获，还因体力不支而受寒病倒（有人猜测，王阳明晚年的肺病就是这次病倒所引发的后遗症）。自此，王阳明便对“格物”产生了极大的怀疑，直至龙场悟道，他才幡然觉醒，进而对“格物致知”之说有了新的诠释。

实际上，“圣人之道，吾性自足。”本就是当时的道学家的共同追求。王阳明早年无书不读，且用功执勤，对于这些“常识”不可能不知道，但熟知不等于真知，无法获得鲜活的生命体验，就无法真正参透其中“道”的本质。

而龙场悟道作为王阳明关于“格物致知”之思想认知的关键转折，实际上是对其长期追求的“成圣”之路上所遇生存问题的关键解答。

在此之前的王阳明一直受困于“万物必存表里，草木皆涵至理”的格物论调。始终无法做到心无旁骛地放下一切去追求内心所向。正是因为龙场悟道这一契机，使得王阳明能够放下一切杂念，从生存的本质出发去参悟。最终发现那个一度让人迷惑的道，那个看来遥不可及的道，原来不在别处，就在自家身上。

真可谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。说这种“大悟”是阳明先生对“格物致知”之旨的悟，不如说是他对地置之死地而后生的顿悟。

最大的意义是创立了心学，影响后世文化，核心为，心外无物，知行合一，良知等。

所谓吾性自足，大概意思是每个人都有成圣的基因，本来俱有，不靠外力！

胡言乱语，请方家指点一二！

我没读过王阳明的书，也不知道他是何人，只听过他的名字，是看到了问答，从回答中了解到了一点，再去搜索一下人们对他的描述，从他的知行合一和吾性自足才知道他是个什么样的人。

人们都说王阳明在㔫场悟了道，他的心学和学说是溶儒道佛三家之长。但就从他的学说是溶儒道佛三家之长和创建了心学来看，就可以断定他是个完全不懂道不懂佛的人，不是道中人，也不是佛中的人。因为他始终放不下名利，为了名利而郁郁寡欢，五十多岁因不得志而郁闷而死。所以说他不懂道也不懂佛，他在龙场不是悟了道，而是看穿了人性。

一个真正懂道的人，会知道什么样的行为，会产生什么样的结果，也就是说看清事物的真相，懂得不争的道理，不会象他那样，拼命去地追求名利。一个懂道的人，会懂得不争的道理，做官不会掉官也不会被贬，只会辞职归故里。一个懂道的人，会懂得顺其自然，不会象他那样因为不得志而郁闷早死，一个真正懂佛的人，会知道放下和随缘，不会象他那么的执着。

人们之所以说他悟了道，是因为他经历了太多而看懂了人性，从人性中发展了他的学说，而一般人又不懂得人性，所以认为他是悟了道，因为人从他的心学说和知行合一理论，认为他的学说是溶儒道佛三家之长，所以人们就认为他是悟了道和懂了佛。其实他的心学就是人性学，只要懂得人性就能懂得心理学，懂得心理学就能懂得心学。

王阳明的学说和他的心学，其实是把儒家的学说和理论结合了人性所创立起来的一派学说。因为他所说的人要知行合一，其实就是因为人会为了自己利益而不择手段，为了利益会言行不一，所以他才会说人要知行合一。他之所以会说“吾性自足”，是因为他的思想是儒家的思想，导致他因不得志而认命，所以他才会说“吾性自足”。

到此，以上就是小编对于格吾安的问题就介绍到这了，希望介绍关于格吾安的1点解答对大家有用。